El 8 de diciembre celebramos la Inmaculada Concepción: ¿podría haber nacido María sin pecado? ¿Qué dice la Escritura? Si nos fijamos en cualquiera de nuestros amigos evangelistas, vemos muy claramente la presencia de María a lo largo de la vida de Jesús, desde la Anunciación hasta la Ascensión, e incluso mientras esperaba al Espíritu.
Hablamos de la virginidad de María y de que estaba «llena de gracia» en la Anunciación, pero no de su concepción inmaculada. Sin embargo, a medida que la Iglesia descubre más sobre quién es Jesús y nos une en una fe común en el «Cristo de la Historia», reúne en «definiciones» lo que constituye la belleza de nuestra fe en Él y también, mediante «vasos comunicantes», la belleza y la grandeza de esta humilde mujer de Palestina. Al hablar de Jesús, de su humanidad y de su divinidad, una u otra de las cuales podían ser impugnadas por corrientes divisorias -y había muchas otras-, la reflexión de la Iglesia primitiva hizo surgir nuestro Credo, que profesamos cada domingo.
Una de ellas, expuesta lógicamente, era ésta: si Jesús es el Hijo de Dios, entonces María es la madre de Dios. Y, si llevamos esto a su conclusión lógica, podemos deducir que no se vio afectada por el pecado debido a su vocación personal y particular. No por algún mérito personal, sino por la gratuidad de Dios hacia la persona que lo llevara.
Lo sorprendente aquí es la capacidad que Dios da al hombre para pensar por sí mismo y, utilizando su inteligencia, iluminada por el Espíritu, llegar a conclusiones sobre verdades que están más allá de él mismo. De hecho, es imposible que el hombre hubiera podido inventar por sí mismo un dogma tan «loco» sin parecer él mismo un loco. Es, por tanto, fruto de la inteligencia al servicio de la Verdad, de la puesta en común, de la reflexión a lo largo del tiempo y, sobre todo, de ir más allá de los orígenes de los hombres y mujeres que llevaron esta «revelación» a su apogeo. Así pues, ¡somos herederos!
Para nosotros, católicos, María lleva en su ser lo que llevará en su carne: la realización de la obra de la Salvación. Por anticipación, inscrita ya en la redención ofrecida por la Encarnación, María vivirá una «vida nueva», convirtiéndose, sin saberlo, en las primicias de una nueva era en la que el pecado del pasado será completamente borrado. Por eso, hoy es consciente de la gracia que ha recibido, pero la vive para la Iglesia que somos todos juntos. Como misionera, nos invita a dejar que Cristo realice en nosotros nuestra plena liberación, mientras nuestra vida espiritual se sitúa entre un «ya» y un «todavía no». Somos portadores de una gracia progresiva cuya meta final es nuestra propia iluminación en el corazón de Dios.
P. François Lapointe omv, rector del santuario
