Orígenes bíblicos
- En primer lugar, la Biblia, en particular el Antiguo Testamento, la idea del jubileo procede del Libro del Levítico (25, 8-13). Este libro es el tercero de los cinco libros de la Torá. Debe su nombre al término «levita», que se refiere a los miembros de la tribu de Leví, tradicionalmente encargados del Templo y de quienes descendían los sacerdotes. Habla de los deberes sacerdotales en Israel. Dice lo siguiente
08 Contarás siete semanas de años, es decir, siete veces siete años, o cuarenta y nueve años. 09 En el mes séptimo, a los diez días del mes, en la Fiesta de la Expiación, tocaréis el cuerno en alabanza; en toda vuestra tierra tocaréis el cuerno ese día. 10 Harás del año cincuenta un año santo, y proclamarás la liberación para todos los habitantes de la tierra. Será un jubileo para vosotros: cada uno de vosotros volverá a su propiedad, cada uno de vosotros volverá a su clan. . 11 Este quincuagésimo año será para vosotros año de jubileo: no sembraréis, no segaréis el grano que haya crecido por sí solo, no vendimiaréis la vid sin podar. 12 El jubileo será santo para vosotros; comeréis lo que crezca en el campo. 13 En este año de jubileo, cada uno de vosotros volverá a su tierra.
Por eso, cada cincuenta años, los israelitas celebraban un Jubileo. Era un año de liberación y regocijo, en el que se liberaba a los esclavos, se cancelaban las deudas y se devolvía la tierra a sus propietarios originales. Se consideraba un año sagrado, un tiempo para que la tierra descansara y para que la gente se dedicara a Dios y a la familia.
- Luego, en el Nuevo Testamentola idea del perdón y de la renovación espiritual, sobre todo en la enseñanza de Jesús sobre la misericordia y el perdón, también influyó en la noción del Jubileo en el cristianismo.
Su historia
- Fue en 1300 cuando el Papa Bonifacio VIII estableció el primer Año Santo. Fueron los propios peregrinos, muchos de los cuales se encontraban en Roma aquel año, quienes se lo pidieron. El clima era favorable. Bajo la influencia de los espiritualistas franciscanos y de su maestro de pensamiento, Joaquín de Flora (siglo XII), la cristiandad occidental vivía un periodo de tensión escatológica y apocalíptica. La bula papal del 22 de febrero de 1300 concedía la remisión completa de los pecados y el levantamiento de las penas a todos aquellos que, tras confesarse, visitaran diariamente las basílicas romanas de San Pedro y San Pablo durante quince días. Para garantizar que ninguna generación se viera privada de los beneficios de esta indulgencia excepcional, Bonifacio VIII fijó en cincuenta años el intervalo entre dos jubileos. Esta decisión introdujo en la Iglesia latina de Occidente la costumbre del jubileo, período de un año marcado por una sobreabundancia de la misericordia divina y calificado, por este motivo, de «año santo».
- Desde mediados del siglo XV, los jubileos se celebraban cada veinticinco años. Las condiciones para obtener la indulgencia jubilar ya se habían ampliado con la adición de la basílica de Letrán y la basílica de Santa María la Mayor a las dos anteriores. El rito de abrir y cerrar las puertas santas de las cuatro basílicas mayores se remonta al pontificado de Alejandro VI Borgia (1499).
- La dimensión espiritual del Año Santo se acentuó aún más a partir de 1575, como consecuencia de la Reforma católica. La peregrinación jubilar se convirtió en una vasta empresa de penitencia y mortificación colectivas en torno al Romano Pontífice. Los peregrinos necesitaban valor. A los peligros del viaje se sumaron las dificultades sobre el terreno: encontrar alojamiento, comida, moverse por la ciudad, evitar los carteristas… Tras la gran escisión del protestantismo, la hospitalidad y el alojamiento se desarrollaron a la altura de la peregrinación, que siguió atrayendo a Roma a multitudes de naciones europeas que habían permanecido fieles a la Iglesia Católica Romana.
- La lenta descristianización del siglo XVIII, las revoluciones del XIX y la decadencia y luego el colapso del poder temporal de los papas paralizaron el Jubileo durante un siglo (1825-1925). Los Años Santos de 1850, 1875 y 1900 se proclamaron pero no se celebraron. Seis jubileos, dos de ellos extraordinarios, jalonaron el siglo XX: 1925 y 1933 (1900 aniversario de la Pasión de Cristo, Pío XI), 1950 (Pío XII), 1975 (Pablo VI), 1983 (Jubileo de la Redención) y 2000 (Juan Pablo II).
- Desde 1300, los papas han ampliado gradualmente el alcance del Jubileo. En 1950, Pío XII proclamó el carácter universal de la indulgencia jubilar. A partir de entonces, ya no fue necesario viajar a Roma. El Año Santo se considera un tiempo importante -tiempo de conversión, penitencia, perdón y acción de gracias- en la vida de la Iglesia, y el fruto de una política papal encaminada a aglutinar a los fieles en torno a la persona del Papa.
- La historia registra ahora veintinueve años santos, incluido 2025.
Ref / Monique Maillard-Luypaert, diócesis de Tournai, 2025
La Puerta Santa
- La Puerta Santa es un recordatorio de la responsabilidad que todo creyente tiene al cruzar su umbral: es una decisión que presupone la libertad de elegir y, al mismo tiempo, el valor de renunciar a algo, de dejar algo atrás (cf. Mt 13, 44-46); atravesar esta puerta significa profesar que Jesucristo es el Señor, fortaleciendo nuestra fe en Él, para vivir la vida nueva que Él nos ha dado. Esto es lo que el Papa Juan Pablo II anunció al mundo el mismo día de su elección: «Abrid de par en par las puertas a Cristo».
- Una Puerta Santa es la traducción concreta a nuestra vida cotidiana de la imagen que el propio Jesús se aplica a sí mismo en el Evangelio: «Yo soy la puerta. El que entre por mí, se salvará». (Juan 10, 9).
- La Puerta Santa de la Basílica de San Pedro de Roma se abrió por primera vez en Navidad de 1499. El 24 de diciembre de 2024, el Papa Francisco la abrió de nuevo con motivo del inicio del Año Santo Jubilar «Peregrinos de la Esperanza».
- Hay una Puerta Santa en cada una de las cuatro basílicas principales de Roma: San Juan de Letrán (la catedral del Papa), San Pedro, Santa María la Mayor y San Pablo Extramuros.