Muchos fieles acudieron a celebrar la Epifanía con la comunidad de los Oblatos de la Virgen María. El padre François, rector, y los padres Yves y Guillaume se esforzaron por ayudar a los fieles a redescubrir el sentido y el significado de tal acontecimiento, a saber, la presencia adoradora de tres visitantes de Oriente. Como astrónomos, estaban seguros de que se estaba produciendo un acontecimiento feliz en un reino de Oriente Próximo. Sólo tenían un deseo: encontrarse con un Dios [sens de l’encens], un Rey [la raison de l’or] y un Salvador a través de esta prefiguración de la Redención -obra realizada en su muerte y resurrección- [anunciada en el rito funerario mediante el uso de mirra].
*******************************************
Thomas Renaud, de Aleteia, en 2018, nos habla del simbolismo de estos tres oblatos -ofrendas de oro, incienso y mirra- ofrecidas por estos tres personajes de la Escritura.
El oro de Cristo Rey
Aunque resulte anacrónico hablar de Cristo Rey al interpretar el texto bíblico, es efectivamente a la realeza de Cristo, Rey de reyes, a la que se refieren los Padres de la Iglesia cuando hablan del oro. «He aquí el oro: es un rey», escribió San Gregorio Magno.escribió San Gregorio Magno en una homilía sobre la Epifanía, antes de continuar: «He aquí el incienso: es un Dios; he aquí la mirra: es un mortal».. Todas las grandes tradiciones espirituales de la antigüedad vincularon el oro a lo divino. Inalterable y lleno de brillo, este material se reservó rápidamente a la aristocracia, el poder real y las funciones religiosas. En su acepción latina, el oro se refiere etimológicamente a la luz y al sol, aurum que significa amanecer. Y aunque el oro también fue rechazado en la tradición bíblica como signo de idolatría, el evangelista San Juan confirma su dignidad en la liturgia del retorno de Cristo en el Apocalipsis.
El incienso, utilizado en el culto, evoca la divinidad
Utilizado con frecuencia en el culto a las divinidades en las civilizaciones asiria y egipcia, el incienso era uno de los productos más preciados. Los romanos y los griegos también lo tenían en gran estima. El incienso era tan valioso como el oro, si no más. Como atributo de lo divino, el incienso de los Magos saluda al recién nacido en el humilde pesebre, y más allá de las apariencias engañosas, a un Dios. También presente en la «liturgia» del Apocalipsis, el incienso ofrecido en adoración mediante un incensario se ha convertido en una parte perdurable de la tradición litúrgica de la Iglesia. Cuando el humo sagrado se eleva hacia el cielo, transporta las oraciones de los fieles: «Que mi oración se eleve como incienso ante ti», dice el salmista (Sal 1,14).dice el salmista(Sal 140,2).
Mirra, un recordatorio de que Jesús es un Dios hecho hombre.
Al igual que el incienso, la mirra, una resina aromática, era buscada por las civilizaciones antiguas por su fragancia. Los hebreos la utilizaban para fabricar aceite de unción sagrado para los sacerdotes. Martine De Sauto nos recuerda un uso menos conocido: «Mezclada con vino, la mirra aumentaba su virtud euforizante y, según la costumbre judía, esta bebida se ofrecía a veces a los torturados para aliviar su sufrimiento, que era precisamente el caso de Jesús (Mc 15, 23). (Mc 15, 23). Utilizado para embalsamar a los muertos, también se empleó para preparar los restos mortales de Cristo, como nos dice el Evangelio según San Juan: «Nicodemo – el primero que había acudido a Jesús durante la noche. Trajo una mezcla de mirra y áloe que pesaba unos cien kilos. Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en telas de lino, usando especias, según la costumbre judía de enterrar a los muertos. » Dos usos que recuerdan la humanidad del Redentor, desde el principio de su existencia terrena.
